企業(yè)不只是獲利的機器

　　成就他人，成就自己

　　當年，本田宗一郎和滕澤武夫在一起，討論企業(yè)永續(xù)經營問題。說一個企業(yè)倒閉的標志，往往是現(xiàn)金流斷了。但這不是本質，比現(xiàn)金流更為本質的東西，是產品不能被人追捧。顯然，產品背后是人。用現(xiàn)在互聯(lián)網的思想就是，人與人之間的關系。能不能呼喚更多的人，愿意接受本田公司的產品呢？

　　兩位創(chuàng)業(yè)者突然頓悟，本田公司需要創(chuàng)造的不是一種適銷對路的產品,而是一種利益與共、事業(yè)與共、命運與共的關系體系。聯(lián)系到我們的現(xiàn)實，很多專家學者，大聲疾呼爆品，是謂耍小聰明，缺乏一點企業(yè)大家的智慧。只有看透企業(yè)本質的人，才會知道構建一體化關系體系的重要性。

　　于是，本田公司的創(chuàng)立者，從那個時候就確立了組織的最基本原則，三喜歡原則，即“使員工喜歡，經銷商喜歡，消費者喜歡”。從根本上回答了成立本田公司的目的是什么，并向相關利益者，即員工、經銷商和消費者公開宣稱，本田公司的存在價值和理由是什么。

　　這就是企業(yè)的定義、企業(yè)的道義、企業(yè)的使命宣言、連接的真相。

　　從利潤、現(xiàn)金流到產品，再到人，我們肉眼能夠看見的只是表象，我們看不到的是人背后的一體化關系體系，看不到的是構建一體化關系體系所需要的基本原則。我們能看見的是連接的表象，諸如產品連接、活動連接、資本連接。我們看不見的是連接的真相，人心的連接。

　　因此，我們會很容易看到，錢是重要的、技術是重要的、資源是重要的，卻不容易看到，把人心連接起來的是原則，是對原則的承諾以及認真踐行這些原則的表現(xiàn)。

　　這些原則我們稱作為組織原則，組織起來的原則。因此，一個組織、一個公司或一個機構，必須建立在不言而喻的真理基礎上，必須把不言而喻的真理作為組織原則，或稱企業(yè)的宗旨。

　　對企業(yè)而言，不言而喻的真理就是成就他人，成就自己。就是遵循社會交往和經濟交往的基本準則。這不是道德，不是高尚的品質。這是經濟領域中一種智慧的選擇。看一看《史記·貨殖列傳》你就懂了。這是野蠻和文明、愚昧和智慧的本質區(qū)別。

　　老子曰，“將欲取之，必先予之”。到了范仲淹那兒就變成了一種以天下為己任的精神境界，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我等凡夫俗子，無以天下為己任。回到老子思想，在經濟領域“將欲取之，必先予之”。成就他人，成就自己。完整的意思是，通過成就他人，來成就自己。

　　先立承諾，再談誠信

　　當本田公司移師美國的時候，很多人并不看好。說本田公司搞錯了，美國已經是汽車時代了，豐田這是拿摩托車到美國來撞大運，不會有好結果。還有人預測，本田公司用不了12個月，就得乖乖地打道回府。本田宗一郎聽到這個話以后，興沖沖地跑到美國去，與經銷商開會座談。說本田公司能不能在北美登陸成功，早在我們創(chuàng)業(yè)的時候已經注定了，毋庸置疑，我們有三喜歡原則�？芍^有恃無恐。

　　與會的很多經銷商，覺得本田宗一郎的話很可笑。在商言商，跟我們談什么大道理！用我們現(xiàn)在那些爆品專家的話來說——少廢話，有本事拿出極致、尖叫、無敵的產品來！

　　面對那些經銷商大佬們的取笑、諷刺和挖苦，本田宗一郎很動容地說了下面一番話：“盡管我們現(xiàn)在還沒有一款很好的產品。但是我們會努力的，我保證，我們做的一切努力，都會使美國的員工喜歡，美國的經銷商喜歡，美國的消費者喜歡。希望你們給我們一次機會，讓我們踐行上述的承諾。”

　　這一番話，居然打動了在座一位經銷商大佬，這就是西爾斯公司。后面的故事，不再贅言。到了20世紀90年代，本田公司的汽車和摩托車在北美市場總銷量超過了100萬臺。

　　很多年輕的朋友一定會認為，我說的理論太深奧了。因此我必須把這個主旋律，放在低階音符上重復一次。

　　成就他人，成就自己，并不是一種高調。不是一種人們通常理解的道德準則，也就是所謂的道德垂范、高尚品德，或無私奉獻的精神。這是每個人、每個群體、每個組織必須遵循的準則。是謂不言而喻的真理。舍此人類社會無法正常交往，甚至無法建立正常的秩序。

　　這就好比，每個到了談婚論嫁的男人都知道如何求婚。都會說“我會使你幸福的，嫁給我吧！”結婚的“婚”這個字很有意思，意思是女孩子只有昏了頭才會嫁人。  當一個男人在說出這個話的時候，一定要記住，這不是開玩笑，這不是銷售策略，不是營銷大師的策劃方案。這是你對一個姑娘的承諾，終生的承諾。

　　承諾本身是互利的，不存在無私奉獻。但信守這種承諾，需要始終一貫的品格，否則夫妻之間就會形同陌人。沒有男人會這樣說話，“你會使我幸福的，嫁給我吧！”除非他打算等著挨抽。這就是人與人之間的關系，這就是人與人之間交往的關系，這就是人與人之間何以能夠連接的原因。至于他們能不能白首到老，取決于男人對誓言的承諾。

　　所謂誠信。誠信是對承諾而言。離開了承諾的內容，無所謂誠信，誠信也就變得不重要了。因此，企業(yè)首先應該確立的是承諾的內容，是組織原則，而不能泛泛地談所謂的誠信。

　　所有人都知道婚姻不是兒戲，需要通過從0到1的交往，最終才能確立相互依存和相互作用關系。當雙方來到婚姻的殿堂，主持人就會主持公道，要求雙方作出承諾。這就是連接的真相。美滿的家庭、豐富的物質生活，一定是共同努力的結果。當一方看中的是錢或物質的時候，婚姻關系就串味了。按照世俗的觀點就會認為，這個人嫁的或娶的是錢，而不是人。

　　喚醒員工的良知和良心

　　年輕的時候我們都做過夢，我們充滿了理想和夢想。年紀大的人就會說，年輕人，有夢就有追求，就有未來。當年輕人面對現(xiàn)實的時候，現(xiàn)實很骨感，理想很豐滿�，F(xiàn)實和理想往往是背離的。當理想和現(xiàn)實發(fā)生沖突的時候，通常放棄的是理想，年輕人就會變得現(xiàn)實了。

　　久而久之，年輕人的理想追求，就被現(xiàn)實消磨光了，變得現(xiàn)實、變得世故、變得麻木不仁。

　　到了我這個年齡，絕大部分人，都已經沒有理想和追求了。也就是人們常說的“沒有夢的年齡了”。我們這種年齡的人，如果還做著夢，還有理想和追求，通常被視為不正常。當我們這種年齡的人，看到有人還有什么理想和追求的時候，通常會勸他們現(xiàn)實一點。如果他們執(zhí)迷不悟，我們就會說，一點都不現(xiàn)實。會懷疑他們來自于柏拉圖的理想國。在這里，理想國就成了一個不現(xiàn)實的人的一種空想或幻想。

　　從年輕到老去，從理想到現(xiàn)實。我們究竟失去了什么？失去了自我，失去了自我的意識及其人類獨有的良知和良心�，F(xiàn)如今，我們這些年紀大的人只是想活回自己，做一個更好的自己，品嘗一下活一回自己的滋味兒。

　　到了我這樣的年齡，按照古人的說法“年光過盡”“書生老去”的年齡，已經不會跟別人談理想和追求了。更不會跟人合著伙去建一個理想國。更多的會是采菊東籬下，念念辛棄疾的詩詞。如今識盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋。我的座右銘是，找一個山清水秀的地方發(fā)發(fā)呆。

　　我跟德魯克的心境是一樣的，當一個旁[NextPage]觀者。讓大家聽從內心良知和良心的召喚，理智地去看待這個世界。

　　德魯克會說，高層管理的核心任務，就是關注全體員工的良知和良心。一個企業(yè)只有可能在全體員工認定的精神境界范圍內成長。包括從最高領導到普通員工，認定的精神境界范圍。因此，高層領導必須努力提升全體員工的精神境界，喚醒全體員工的良知和良心。

　　百年企業(yè)絕非是利益集團

　　作為德魯克思想的信徒，我會告誡中國的企業(yè)家，百年企業(yè)絕非是一個利益集團，必須是一個道義集團。至少他的領導核心應當是一個道義集團。因此很多人會認為我是一個理想主義者。認為我想把企業(yè)變成一個理想國。言下之意，我是不切實際的人�；蛘咛�理想化了。

　　現(xiàn)實是什么？那些大V大咖們都是這么說的，企業(yè)以盈利為目的。企業(yè)的目的就是利潤最大化。他們的理論來自于弗里德曼。弗里德曼的思想根源來自于新教倫理。新教徒們的想法很簡單，他們的生活主旋律就是弄錢。一些新教徒，坐著五月花號來到了美國，美國也就成了新教徒的國家。

　　改革開放之后，每一個中國人的眼睛里，都流露出金光燦燦的眼神。在那些經濟學家的啟蒙下，中國一代企業(yè)老板，理直氣壯地說，企業(yè)以盈利為目的，企業(yè)不盈利就是犯罪。因此，他們理直氣壯地在商言商了。

　　夜深人靜的時候，我真的會捫心自問，難道我真的太理想化了嗎？難道德魯克是一個理想主義者嗎？  我比較確信的是，自己不是一個柏拉圖式的人物，我也沒有精神上的潔癖。我并不憤世嫉俗。我有很多俗不可耐的好朋友，其中不乏專家學者教授。

　　德魯克在闡述他自己思想的時候，一再告誡大家，這不是道德準則。我的理解，這是人類社會交往以及經濟交往的基本準則。遵循這些準則是企業(yè)智慧的選擇，是企業(yè)擺脫愚昧的標志。所以，我們的自媒體特別以“管理智慧”命名。希望中國的企業(yè)，擺脫愚昧，變得智慧。